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1．六經
戚少商一衆殺手這頭才走，專家已籠罩住了陳佛珠。
她們都不急功近利攻佔陳念珠。
——因爲後背的轉移誰都盼的了：這刺客叛逆面，殺了狙弒上的殺手，這麼着，保駕勞苦功高，很能夠爾後便獲萬歲爺的親信，故爾，冰消瓦解單于吩咐，他倆都不願意國本個先引這名路數糊里糊塗的新貴。
假使不出手，但大內權威仍圍住了陳念珠，最少，不讓他再有時機向九五狙襲。
這是最不“可靠”的章程。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，持久要領會先一步，料軍用機先，但也休想走得太“快”、大“先”，不然，閃失爭鋒負於，作了煤灰就划不來了；卻也不可走得太“慢”、大“向下”，要不，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是應聲的“爲官之道”。
那些“皇上枕邊的寵兒”，瀟灑都冷暖自知，心明如鏡這政海華廈“無可挑剔規定”。
但世的規律不息這一番。
爲人處事的規則也不只一種。
像陳念珠、戚少商裡的生死情絲端正票子，那幅人就不懂得。
——所以她們只好當“官”，辦不到當俠者。
順次當俠者有哎呀好？
陳佛珠一去不返想過。
他只在做。
他在“做”間只想到往常的一番場景。
那抑在戚少商偷逃的天時。
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那次淘汰商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商恰恰硬着發搦戰，但陳佛珠卻巧施合計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了來頭。
陳念珠之所能好辦到這一些，緣他是蔡京的人，彼時雅俗去“刀螂鎮”散發“溫涼玉”，溫涼玉，別名玉圭，聽說是秦代末年剩下的希少凡品，蔡京俯首帖耳了，便想要，派了陳佛珠一衆人去者強索，這卻分薄了追擊戚少商的氣力。
旋踵戚少商極爲奇：陳念珠爲何要暗助小我？
——在發生他最確信棣顧及朝牾對曾經，他素來是信人不疑；可是，只要因信人而致寨破人亡，出逃角，他對人就在所難免不信多心。
絕頂，他從此澄清楚陳念珠的“出身”，就顯眼了前因後果。
陳佛珠原是西寧臺北市人、其父陳禮，曾得宋徽宗王后王氏信重，委以沉重，時向九五諫言。
趙佶則多才多藝，但天性暱近鄙，宜人奉諛，又盛氣凌人，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流得親近，卻將蘇軾、鄒光、文彥博等清流忠賢之士一百零九人列爲好黨樹碑。娘娘王氏卻向親身堅苦，率下爲禮。見趙佶醉生夢死，又忠佞不分，便重申箴，趙佶不僅不聽，憤慨，連皇后都鮮有了。
陳禮雖官小，但皇后對他有知遇之感，他借鑑國務綢螓，忠良盡去，於是乎也冒死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，詆譭陳禮“暗通夏遼，人多嘴雜軍心”，發配鬱林，未到半道，陳禮受無窮的揉搓，慘死當途。
諸如此類，陳禮一家，也以是一落千丈敗亡，親骨肉都發給豪商巨賈戶爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，懷着復仇之心，要答應陳家清譽，化名念珠，投蔡京受業。
蔡京亦然謹慎小心的人，投他門徒的，都經羅精挑，卻不知怎麼樣，或許是受陳佛珠的陳家代代相傳“沉香獅子”買通之故吧，一向耀眼心細的中隊長“山狗”孫收皮竟似沒出現陳念珠之內情，讓他成了蔡氏弟子之客，是因爲陳佛珠相機行事聰明伶俐，故亦突然遭擢用。
但擢用仍是失效。
他仍是近隨地蔡京的身。
即或近脫手身也總與虎謀皮，蓋蔡京從古到今湮慎，他塘邊爲數不少高子硬手。
濫殺源源蔡京。
報不輟父仇。
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增光添彩綿綿門楣，雪無窮的廳。
他幼受庭訓，認識光耀比身更第一，報不迭仇，便雪絡繹不絕恨，他輩子只得當蔡京的走狗奴僕！
故他恨深。
甚恨。
以至他見着了戚少商，很怪模怪樣，竟生起了一種：“這人可告竣我的志願”的想頭。
他甚至企盼爲他死而後己。
不吝殺身成仁。
他故意讓蔡京的手下人追錯了矛頭，亦告了戚少商自的景遇，戚少商雖而是一名塵寰浪俠，一寨之主，但平素勤勞甚勤，對朝的事也知之甚詳，得也聽過陳禮是位邑邑而終的好官，當即他看陳念珠心喪欲死，便安心他道：
“你寬解，總有終歲，你不單能報大仇，還能榮宗耀祖，增光門楣。”
陳念珠聽了大是鼓舞，絲絲入扣在握戚少商的手說：“你能不能幫我這個忙？”
戚少商只說：“苟我幫得上你的忙，我穩住幫。”
陳佛珠當即就喁喁的道：“我從來坐落在蔡府，做牛做馬，爲人處事也枯澀了。我就等爲爹報怨雪恥的全日！若你良好刁難我，假設可行得着我處，你叫我死，我緩慢就死！”
那時，他還把一套經書攥來，兩手呈遞戚少商，必恭必敬的說。
“這是龍樹大題手抄煙血三星般若波歲密經，我送給你，你獻給現在大帝，他驚奇物寶貝如命，說不定可赦宥你。”
戚少商取經一翻，知是八仙般若經，心尖一震。佛度千夫，有累累充盈竅門，最少有大乘八宗大乘二派，但小乘佛法，纔是福音的終於佛。結局小乘法，雖想盡門空曠，卻前後是以自利利他爲本。在諸惠及方式中，輒以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因此般若實屬小乘法力的主體。戚少商知陳佛珠送的是稀世珍寶，聖經在佛教經中，向來出色地位。佛在大般若經中久已說過：漫天一體諸法，皆在般若經中攝盡，因此般若在諸經中是最緊要的，而石經又是般若經中至重點的，攝精取華提綱摯領，就此審讀主鋼經，宛如讀盡大般若經，還是盡善盡美這一來說：若能悟主剛經，就是說同悟忠清南道人十二部之教典。
是以以來以宋，讀誦受持佛經者衆，其因於此。